九次十字军东征为何没能攻下耶路撒冷？这是一段充满戏剧性和矛盾的历史。两大教派为争夺权利【MSMD-018】She Male Jam 18，激励了长达近200年的干戈大难。基督教天下因内斗而闪现了致命瑕疵，被伊斯兰天下狠狠反击。拜占庭帝国在这场干戈中演出了何种变装？它究竟是祭品如故幕后黑手？

宗教裂痕:权利之争根源

公元395年，罗马帝国在统帅者狄奥多西一生的主导下提神分歧为东西两个部分。西罗马帝国延续了原有的基督教信仰，而东罗马帝国则渐渐造成了孤独的东正熏陶。从此，基督教天下就出现了根人性裂痕。

西罗马帝国的上帝教一直将我方视为正宗基督教的唯一代表，视东正教为异端邪说。两边相互开除对方的宗教首级，告示对方为＂异教徒＂，张开了经久的教义争论和权利战役。

猜想词，这种分歧的根源并非隧谈出于宗教理念的不对，而是源于政事权利的角逐。其时，罗马帝国试验了政教合一的统帅样式，宗教地位径直关乎皇权的正当性。分出嫡庶之争，能力细则哪一方的统帅更具正宗性。

不错说，宗教纷争不外是皇权之争的翻版。教义之争只是一个幌子，实在的目标是为了设置最高统帅权。这种政教博弈注定了基督教天下在异日将堕入经久的内讧。

跟着本领推移，上帝教逐步壮大，并借助教皇的宗教巨擘，成为了欧洲政事势力的主导力量。猜想词，在被边域穆斯林力量渐渐蚕食疆土的同期，它也运转密谋重新夺回耶路撒冷，以彰显其在基督教天下的正宗地位。

恰是这一切各类矛盾的积蓄和爆发，最终激励了抓续近两个世纪的十字军东征大难。宗教的外套下，是嫡庶两边在权利舞台上的决一雌雄。

随心剧团:十字军前期狂欢

公元1096年，罗马教皇城考验了两边的宗教战役封闭后，终于拉响了军号，发起了第一次被称为＂圣战＂的十字军东征。

一运转，好多无名小卒和穷人庶民被罗马教皇挑动，自愿提发火器，前去耶路撒冷＂自由＂这座对基督教徒而言极为圣洁的城市。他们头戴节略的十字架秀丽，成为了最早一批到达前哨的＂随心剧团＂。

这些草根性质的武装力量，教悔狼藉不王人，单凭宗教祥和是远远不够的。因此在抵达小亚细亚后，他们很快就遭到了突厥塞尔柱东谈主的纵脱反扑，只是一个月，就被绝对歼灭。

不外，主力正规部队紧随后来，这才扭转了战局。他们身负知名的骑士精神，经过系统化的军事老到，作战才略远非那些乌合之众能比。

1097年，跟着法兰克王国部队的加入，基督教阵营终于取得了关键性的告捷，一谈杀进了耶路撒冷城下。1099年，他们攻陷了这座曾被穆斯林占领近500年的圣城。

耶路撒冷消一火后，上帝教方面在地中海东岸接续设置了数个＂十字军国度＂，如耶路撒冷王国、安提亚公国等。这些十字军王国的存在，无疑是对穆斯林天下的极大寻衅。

从名义上看，第一次十字军东征取得了圆满告捷，教皇领先的筹画完好意思了。但事实上，这只是一个开胃菜，随后的几百年，两边在这片地皮上反复格杀，爆发了一场无停止的宗教干戈。

守护不雅察不错发现【MSMD-018】She Male Jam 18，此次所谓＂圣战＂的动机，其实并非宗教理念念那么单纯。罗马教皇专诚意外地将其渲染为一场＂圣洁业绩＂，以此号令和合作统统这个词基督教天下，同期也自如了本身在上帝教里面的指引巨擘。

关于拜占庭帝国而言，他们只是将此次十字军作为念补救小亚细亚地区的契机。而关于耶路撒冷等地的包摄权，他们并无太大兴味。这一幕骨子上还是暴败露了两边的利益不对。

狂欢欺压后，一场更大的悲催正在酝酿中。第一次十字军东征的告捷，无疑是在用异常的惬心为以后的大难铺垫了序幕。

君临城下的内忧外祸

就在第一次十字军东征赢得阶段性告捷之际，拜占庭帝国面对着前所未有的内忧外祸。

一方面，突厥塞尔柱东谈主的入侵给拜占庭带来了浩大胁迫。1071年，拜占庭在马纳茨克的决战中被突厥东谈主绝对击溃，确切丢失了全部的小亚细亚疆土。此役可谓是拜占庭帝国遭受的最大贫窭之一。

另一方面，跟着十字军的到来，教派纷争也在拜占庭境内渐渐升级。由于上帝教与东正教在教义上存在不对，两边之间永久存在着矛盾反抗。一些激进的十字军甚而在拜占庭境内纵火焚城、纵脱抢掠，给当地带来了浩大不同意。

面对着这么的两面夹攻，拜占庭帝国的统帅集团堕入了极度的分歧和飘荡。一片意见借助十字军的力量，以反抗突厥东谈主的胁迫；另一片则坚抓自强门户，隔断接纳任何外来过问。

在这种里面权利战役的影响下，拜占庭部队士气低垂，国力日渐衰微。后续几次十字军东征中，拜占庭帝国屡次被迫作为＂联军＂的一员，但骨子上还是渐渐沦为了十字军的从属。

愈加挖苦的是，第四次十字军东征时，威尼斯东谈主更是唆使十字军绝对抢掠了君士坦丁堡，给这座曾经光泽的都城带来了烧毁性的打击。从此，拜占庭帝国的地位大事去矣，加快了它的衰一火历程。

一个曾经刚劲的帝国，在里面家数战役和外敌入侵的双重夹攻下，很快就摇摇欲坠。它不得不在熏陶与王国的利益之间进行衡量选定，但岂论怎么选拔，最终都难逃抱怨的气运。

恰是在这种内忧外祸的夹缝中，拜占庭帝国最终成为了十字军东征大难中的最大就义品。它的存在，只不外是为了周密两边宗教和政事力量之间的权利游戏云尔。

昂扬迭起:屡次东征的盛衰

第一次十字军东征的到手，无疑激起了基督教天下的斗志。但随后的几次东征，气运却出现了昭彰的反复波动。

第二至第四次东征，可谓是贫窭重重。第二次东征（1147-1149年）在兴师未久就遇到重挫，确切付之东流。第三次东征（1189-1192年）则取得了一些狭窄的疆土回收，但也仅此云尔。

直到第四次东征（1202-1204年），十字军才重新卷土重来。但令东谈主啼笑皆非的是，他们根底无视了领先＂自由耶路撒冷＂的宗旨，反而被威尼斯东谈主裹带，不费吹灰之力地攻陷了作为同路东谈主的拜占庭都门君士坦丁堡。

这场骇东谈主闻见的＂内讧＂，无疑绝对阻滞了基督教阵营的合作。拜占庭帝国从此大事去矣，十字军东征的大本营也被迫回荡至其他地区。

第五次东征（1217-1221年）在埃及地区取得了一些小小的告捷，但很快就被归并了。紧接着的第六次（1228-1229年）和第七次（1248-1254年）东征，方位则基本呈现了胶著支援的气象。两边你来我往，旷日抓久的干戈参预了胶著期。

就在这个节骨眼上，蒙古雄师的入侵绝对更正了战局。1244年，耶路撒冷被蒙古部队攻陷，基督教在这片地皮上再无藏身之地。面对来自东方的新胁迫，十字军不得不甩掉了反抗穆斯林的主战场。

1270年，法国国王路易九世发动了第八次十字军东征，不意却在突尼斯隔邻被俘，从此宣告了十字军在北非地区的完毕。

尔后近30年，两边堕入了暂时的冷战期。直至1291年，跟着遭亚克拉的失守，十字军终末一个据点也告失陷。第九次亦然终末一次十字军东征，就此宣告了十足的灭尽。

履历了长达近两个世纪的反复折腾，两边在这场旷日抓久的宗教干戈中绝对力竭。基督教天下由于内斗过久，大事去矣。穆斯林阵营则经此一役，重新连合了力量，扭转了被迫方位。

夜夜

历史熏陶:宗教内讧的代价

经过近两个世纪的拉锯战，两边在这场旷日抓久的十字军东征大难中均付出了千里重的代价。

关于基督教天下而言，绝对的失利令其在尔后数百年的本领里，在政事、经济、文化等诸多限度内都处于被迫挨打的困境。曾经怒斥风浪的上帝熏陶巨擘不复存在，欧洲列国也因过度糟塌东谈主力物力而渐趋年迈。

更为挖苦的是，缘由于颂扬基督教正宗地位的干戈，最终却让上帝教在统统这个词西方天下的影响力大大斥责。东正教在这场大难中虽莫得径直参与，但其代表——拜占庭帝国的灭尽，相似为其带来了浩大打击。

从根底上讲，基督教天下之是以会堕入如斯境地，原因正在于其里面中心力量的分歧对立。上帝教与东正教之间的矛盾冲破，加之两边对政事权利的互相蔑视，注定了这场干戈将是一场不消的自我消耗。

在这种内讧的历程中，两边不遗余力地动用了各式妙技，不吝诽谤报复、策反他国势力，甚而公然发动干戈互相会剿。但岂论采纳何种作念法，目标都唯唯一个，那等于确保本身在基督教天下的主导权和正宗地位。

与之造成昭着对比的是，穆斯林阵营在这段本领里发达出了前所未有的合作一致，到手将入侵者赶出了原土。尽管曾经有一些里面分歧，但总的来说，伊斯兰教里面的矛盾远莫得达到基督教那样的尖锐化进程。

恰是凭借着这份力量的聚集，穆斯林天下最终大概在十字军东征中扭转被迫方位，反客为主，最猛进程地保护了本身的疆土和利益。

从这小数来看，十字军东征无疑是一个何如的深入熏陶。过于千里浸于内讧，必将会孳生出难以挽回的危急。唯独扬弃褊狭的利益争夺，合作一致、同气连枝，才是一个民族走向兴盛鼎沸的不二决窍。

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