行将到任的县长落水而死，就在接待东谈主群的惊险间，师爷挺身而出，跟走马看花地说：淹死的是一个奴婢，他才是新县长。县长夫东谈主默许了这个现实——官是买来的，欠着一大笔贷款，揭了底，民众齐没好日子过……是民国政界的“潜国法”栽种了这种乖谬，一张盖了印的委任状，包裹着赤裸裸的克扣与压榨。最终，匪贼头子张牧之为了向地面主黄天榜复仇，也加入到这个游戏中，成了新县长……这是一部攻击而精彩的演义，短小的篇幅竟包容了这般丰富的情节，令东谈主叹为不雅止。它出自马识途先生的《盗官记》，刚被著明导演姜文改编成电影《让枪弹飞》。

    要是莫得电视剧《围城》开心桃色网，，钱钟书的才华将被若干读者错过？而要是不是《让枪弹飞》，又有几东谈主知谈马识途，知谈他别样的立场呢？

    原著三点不可不读。

    领先，是他的阐扬仪态，这是当下演义中绝无的滋味。

    雷同的故事情节，换今天的作者来写，只可味同嚼蜡，因为汉语正失去韵味，作者们穷乏古文素质，穷乏对翰墨嗅觉的把合手，于是，演义不再是一种私有的文学，成了“大白话讲故事”。当演义谈话富余被白话化，与其他文学无别时，那么，“读演义”的乐趣安在？这么的演义，读者还可能看第二遍吗？现代演义最大的误区是失去了谈话的素质与救援，在今天，咱们莫得演义家，唯有一多量编故事的东谈主。相背，回望鲁迅、老舍、巴金等一代民众，他们齐不以情节取胜，而是有极度个性的谈话立场，忽略了这少许，咱们就会错过许地山、废名、钱钟书、郁达夫、马识途……读《盗官记》，最大骇怪在于它文学的散文化，即令血腥的情节，也能写得极端唯好意思，这就不再是对生涯的轻视效法，而成为信得过的艺术。应该说，唯有回到演义履行的立场上，才智读懂马识途，才智发现他的创作于当下的意旨。

    第二开心桃色网，，他的阐扬立场之透明与轻快，也绝非当下作者可并列的。

    演义齐会有一个主题，这个主题既不错面向内心，也不错面向寰球，前者需要哲想与机敏，后者需要蓄积与真挚。但不论向哪个地方，齐要把合手好环球情感，这么才智被更多的读者所读懂，所袭取。怎么缔造演义的主题，是作者多年蓄积的成果，但缺憾的是，现代作者生涯穷乏蓄积，一朝面向外部寰球，就有不确凿之弊，而转向内心，逻辑才略又不够，只好抄袭与伪装，写出来的东西当然让东谈主看不懂。

    马识途演义的主题，较多聚焦在贫与富的矛盾之上，看似轻视，却有极度的历史平定感。在中国漫长的封建社会中，每个王朝开辟初期齐持“均平”想想，政府齐会“抑吞并”、“铲豪强”，但到中期，齐会转向“以富治贫”的计谋，因为跟着社会、经济的发展，政府处分才略难以匹配，又无庞杂的中间层，且税收也以富东谈主为主体，此外皮王朝总揽者看来，富东谈主对政巨擘胁相对较小，因此只可将乡里社会交给富东谈主来处分，这就变成了胥吏、劣绅横行的情况，所谓“官无封建，吏有封建”，官员是连续更换的，而吏则本乡原土，世代罔替，他们主办着履行权利，很容易形成败北。在治平之世，他们尚有乡绅阶级的制约，一朝礼崩乐坏，则无所不为，《盗官记》中充斥的潜国法，恰是对历史的确凿写真。

    明快的写实主张立场，是马识途写稿的老辣之处，他揭开了民族挂念中的痛处，从中不错看到文籍不纪录的那些酸楚与恶浊，这就让演义卓绝了故事，走向经典。

    第三，他的结构手段，带有显然的古典好意思。

    马识途的演义，最大的性情是平衡、鼓胀、鸿篇巨制，情节丰富却不夸张、不牵强，体现了斯文的结构才略。演义不是故事，但演义需要故事。马识途的结构形态是典型的“天主视角”，这收获于其深厚的传统文化素质。值得今天作者反想的是，为什么马识途这一代作者能从单一视角写出丰富性来，而今天视角多元，反而越写越单薄？

    毫无疑问，马识途的魔力源于真演义的魔力，那一代创作还不是名利场，既不会今夜成名，也无法日进斗金，这使演义作者有了一个质朴的首先：写稿，是因为醉心，是因为被演义固有的那种好意思所感动。这种基于灵魂需要的“真演义”，比之基于阛阓需要的假演义，当然就有信仰对利益、真挚对炒作、纯厚对伎俩、挚爱对麻痹的云泥之别。真演义是要让东谈主痛的，它是沿路伤疤，百年易过，它却恒久难以平复，随时齐有被撕开的可能，而那些画在皮肤上的样式，诚然秀美，但只需轻轻一抹，便从此销亡。

    不知谈为什么将马识途先生作品收录的集子叫《夜谭十记：让枪弹飞》，不祥在今天，再严肃的文学也不成不有赖于影视的影响力吧，但这简直是真演义之痛，更是一个正在丧失起码的审好意思感受力的民族的灵魂之痛。但当咱们这点尊容、这点雅瞻念也星离雨散时，又有什么，可当作咱们谢世的凭据？